Μακάριος Sebastiano Novello του Portobuffolè μάρτυρας
Γιορτή: .
† Πάσχα, 1480
Αυτά τα βρέφη έχουν μείνει στην ιστορία, ακόμη και στη λειτουργική παράδοση της Εκκλησίας, ως οι Άγιοι Αθώοι.
Η χριστιανική ιστορία είναι στην πραγματικότητα γεμάτη αθώους οι οποίοι, εξαιτίας του ονόματος του Χριστού, τον οποίο δεν ήθελαν να αρνηθούν, είδαν το αίμα τους να χύνεται.
Δύο παραδείγματα μεταξύ όλων: οι περισσότεροι από οκτακόσιοι κάτοικοι του Οτράντο που αποκεφαλίστηκαν από τους Τούρκους στις 14 Αυγούστου 1480 και η οικογένεια Ulma, οι σύζυγοι Jozef και Wiktoria Ulma με τα παιδιά τους, που εξοντώθηκαν από τους Ναζί στην Πολωνία στις 24 Μαρτίου 1944.
Μια ακανθώδης υπόθεση αθώων θανάτων συγκροτείται στη συνέχεια από τις περιπτώσεις υποτιθέμενων τελετουργικών δολοφονιών που διαπράχθηκαν σε διάφορα μέρη της Ευρώπης από ανθρώπους της εβραϊκής θρησκείας εναντίον καθολικών παιδιών.
Η αντιμετώπισή του δεν έχει καμία πρόθεση να αναβιώσει τον αντισημιτισμό ή να προκαλέσει σάλο, ο τελευταίος ήδη πριν από αρκετούς μήνες λόγω ενός έργου του καθολικού ζωγράφου Giovanni Gasparro. Είναι μάλλον η ιστορία μιας αίρεσης που έχει διακρίνει την καθολική πνευματικότητα για μεγάλο χρονικό διάστημα, όχι χωρίς επίσημη αναγνώριση από την Αγία Έδρα, όπως συνέβη με τρία από αυτά τα παιδιά: Simone Unverdorben του Trent (Παραχώρηση Λειτουργίας και Γραφείου με ημερομηνία 8 Ιουνίου 1588 από τον Πάπα Σίξτο V), Domenichino del Val (Παραχώρηση Λειτουργίας και Γραφείου με ημερομηνία 9 Ιουλίου 1908 από τον Πάπα Πίο Θ ') και Lorenzino Sossio της Marostica ( Επιβεβαίωση της λατρείας στις 5 Σεπτεμβρίου 1867 από τον Πάπα Πίο Θ ́).
Το όνομα του πρώτου από αυτούς έφτασε ακόμη και στο Ρωμαϊκό Μαρτυρολόγιο στις 24 Μαρτίου: "Tridéntini pássio sancti Simeónis púeri, a Iudǽis sævíssime trucidáti, qui multis póstea miráculis coruscávit" (Martyrologium Romanum. Singulis anni diebus juxta novam kalendarii rationem necnon additis variationibus ex a.a.s.LII1960, Éditions Iris, 2019).
Ο Ariel Toaff αφιέρωσε το έργο του "Pasque di sangue. Εβραίοι της Ευρώπης και τελετουργικές δολοφονίες» (il Mulino, 2007), ενώ αναγνωρίζει ότι «το έργο των ιστορικών είναι πάντα δύσκολο, μερικές φορές οδυνηρό και άχαρο».
Πολλά άλλα παιδιά είχαν μια καθαρά τοπική λατρεία: Varnerio di Oberwesel, Rodolfo di Berna, Michele de' Giacobi, Giovannino Costa da Volpedo, Cristoforo della Guardia, William of Norwich, Richard of Pontoise, Hugh of Lincoln, Simonino of Vilna, Andrew of Rinn, Conrad Scholaro of Weissensee, Henry of Monaco, Louis Von Bruck, Michael of Suppenfeld, John of Witow, Elisabeth of Punia, Matthias Tillich, Rodbert of Paris, Harold of Gloucester, και τέλος Sebastiano Novello da Portobuffolè.
Στις 6 Ιουλίου 1480 στη Βενετία τρεις Εβραίοι εκτελέστηκαν με την κατηγορία ότι σκότωσαν ένα χριστιανόπουλο τις ημέρες του Πάσχα του ίδιου έτους, προκειμένου να μπορέσουν να χρησιμοποιήσουν το αίμα του για να τελέσουν τις τελετές του Πάσχα.
Ήταν ένας μικρός περιπλανώμενος ζητιάνος περίπου έξι ετών, αρχικά από το Seriate, κοντά στο Μπέργκαμο, και είχε ληφθεί από την αγορά του Τρεβίζο όπου ζητιάνευε. Από εδώ, δύο Εβραίοι τον πήγαν στο κοντινό Portobuffolè, στον ποταμό Livenza, σε ένα περιπετειώδες ταξίδι που δεν πέρασε απαρατήρητο από οδοιπόρους και βαρκάρηδες. Φτάνοντας στο σπίτι του τοπικού δανειστή Servadio, του φερόμενου ως υποκινητή της απαγωγής, διέπραξαν το τελετουργικό έγκλημα, όχι χωρίς τη συμμετοχή άλλων Εβραίων, τόσο ντόπιων όσο και ξένων.
Μόλις ελήφθη το αίμα, το σώμα του παιδιού κάηκε στο φούρνο του σπιτιού του Μωυσή του Τρεβίζο, ο οποίος ήταν επίσης τοκογλύφος στο Portobuffolè. Οι καταγγελίες και οι καταγγελίες θα είχαν οδηγήσει στην ενοχοποίηση των Εβραίων για το τραγικό τέλος του ανώνυμου μικρού θύματος, που μετονομάστηκε με το όνομα Sebastiano Novello.
Τον δέκατο πέμπτο αιώνα, το Portobuffolè ήταν μία από εκείνες τις μικρές πόλεις στην Πορεία του Τρεβίζο και στο έδαφος της Βενετίας που φιλοξένησε μια κοινότητα καταγωγής Ασκενάζι. Ίχνη αυτής της παρουσίας μπορούν να βρεθούν σε χειρόγραφα εβραϊκά κείμενα, που αντιγράφηκαν στη βενετσιάνικη πόλη χρόνια πριν από τα γεγονότα που αφορούσαν το βρέφος Sebastiano.
Το χρονικό της σκληρής εκτέλεσης αναφέρθηκε από τους απολογητές του ημερολογίου της εποχής και μεταφέρει μια ενδιαφέρουσα πληροφορία: ένας από τους καταδικασμένους, ο Σερβάντιο, θα αντιμετώπιζε τα βασανιστήρια στην προσευχή και με όχι ακριβώς καλοπροαίρετες δηλώσεις προς τον Χριστιανισμό. Η φανταστική ιστορία μιας επιτύμβιας στήλης συνδέεται ίσως με αυτή τη λεπτομέρεια. , περιτοιχισμένη στη συναγωγή ScolaCanton των Ασκενάζι στο γκέτο της Βενετίας, που περιέχει ένα εδάφιο από τον Ψαλμό 32 («Πολλές θλίψεις προορίζονται για τους πονηρούς, αλλά αυτός που εμπιστεύεται στον Θεό περιβάλλεται από έλεος» Ψλ 32:10).
Αυτή η φράση, σύμφωνα με την τοπική εβραϊκή παράδοση, θα είχε προφερθεί από τον καταδικασμένο στις φλόγες του πασσάλου στην πλατεία του Αγίου Μάρκου.
Σε εκείνες τις τρομερές στιγμές θα μπορούσε να υποδείξει τον πληροφοριοδότη του, τον υπηρέτη Δονάτο που ήταν παρών εκεί, ο οποίος είχε γίνει Χριστιανός με το όνομα Σεβαστιανός, στους Ιουδαίους που ήταν παρόντες στο πλήθος.
Ανάμεσά τους ήταν ο Ιωσήφ, ο ψάλτης της συναγωγής του Portobuffolè, αυτός που θα ερμήνευε τον ψαλμό με διαφορετική πρόθεση: «Οι πικροί πόνοι που υποφέρω, πέφτουν στους πονηρούς».
Η ιστορία και η αγιογραφία συναντήθηκαν και ταυτόχρονα συγχέονταν και διεκδικούσαν «την αυθεντικότητα του αληθινού μαρτυρίου και της μνήμης του», κατά τη γνώμη του Toaff.
Αιώνες αργότερα, στις 28 Οκτωβρίου 1965, ο Πάπας Παύλος VI, μαζί με τους Πατέρες της Δεύτερης Συνόδου του Βατικανού, υπέγραψαν τη διακήρυξη "Nostra Aetate" για τις σχέσεις της Εκκλησίας με τις μη χριστιανικές θρησκείες. Σε αυτό το πλαίσιο, η Εκκλησία έπαψε να δίνει λειτουργική λατρεία σε αυτούς τους μικρούς μάρτυρες και στην επόμενη έκδοση του Ρωμαϊκού Μαρτυρίου, που δημοσιεύθηκε από τον Ιωάννη Παύλο Β 'στην αυγή της τρίτης χιλιετίας, ακόμη και το όνομα του Σίμου.
Ο Nino da Trento δεν εμφανίζεται πλέον. Η αθώα μαρτυρία του Sebastiano, του Simonino και των άλλων παιδιών, από την άλλη πλευρά, άφθαρτη αντιστέκεται στην εικονοκλαστική μανία, λαμβάνοντας ακόμα και σήμερα στοργή και αφοσίωση.
Συντάκτης: Don Fabio Arduino