Tο μέλλον του Ιράν θα γραφτεί όπως το διαβάζει η Ιερουσαλήμ!

Άρθρο του Ισραηλινού αναλυτή Σάι Γκαλ. Όσοι κατανοούν τους Κούρδους, τους Μπαλούχ, τους Αζέρους και τους Άραβες, κατανοούν το Ιράν όπως πραγματικά είναι.

Η Ιερουσαλήμ διαβάζει το Ιράν μέσα από τους λαούς που το συγκροτούν

Γράφει ο Σάι Γκαλ, Maariv

Η Τεχεράνη τελεί υπό ολοένα και αυστηρότερο έλεγχο καθώς οι διαδηλώσεις συνεχίζονται, ενώ το Ιράν παραμένει σε μεγάλο βαθμό αποκομμένο από τον έξω κόσμο. Η εξουσία επιβάλλεται στο κέντρο, αλλά αμφισβητείται πέρα από αυτό. Τεχεράνη, Ιράν, 10 Ιανουαρίου 2026. (UGC μέσω AP)

Ο αγώνας του Ιράν δεν ορίζεται πλέον αποκλειστικά από την Τεχεράνη ή τη κυβερνώσα ελίτ της. Ακόμη κι ενώ το καθεστώς προσπαθεί να διατηρήσει τον έλεγχο και ενώ η αντοχή του παραμένει αβέβαιη, οι καθοριστικές δυναμικές εκτυλίσσονται ήδη σε ολόκληρη τη χώρα, στους λαούς, τις περιφέρειες και τις ρηγματώσεις της — πεδίο που η Ιερουσαλήμ διαβάζει, χαρτογραφεί και προετοιμάζει σιωπηρά εδώ και χρόνια. Ό,τι ακολουθήσει δεν θα κριθεί από την πολιτική διαδοχής στην πρωτεύουσα, αλλά από το ποιος κατανοεί πού έχει μετατοπιστεί η ισχύς πέρα από αυτήν και ποιος είναι σε θέση να δράσει όταν το κέντρο δεν θα μπορεί πλέον να θέτει τους όρους.

Η διακοπή του δικτύου επικοινωνιών του Ιράν σηματοδότησε τη στιγμή κατά την οποία η αντιπαράθεση έπαψε να είναι οικονομική και έγινε υπαρξιακή. Όταν οι «Εχθροί του Θεού» μετρώνται στην αγχόνη, το καθεστώς δεν διαχειρίζεται πλέον μια κρίση, μάχεται για την επιβίωσή του. Είναι νωρίς για να καθοριστεί αν το Ιράν θα καταρρεύσει. Είναι όμως ήδη σαφές ότι, ακόμη κι αν οι αγιατολάχ επιβιώσουν, το μέλλον του Ιράν θα γραφτεί πέρα από την Τεχεράνη.

Δεν πρόκειται για μια ιστορία «λαός εναντίον καθεστώτος». Είναι η ιστορία ενός κράτους δομημένου ως μωσαϊκού με κέντρο την ισχύ: μια ενοποιητική σιιτική αρχή από την εποχή των Σαφαβιδών, σύνορα που επιβλήθηκαν τον 19ο αιώνα και διέσπασαν λαούς κατά μήκος του ποταμού Άραξη, και έναν αιώνα διοικητικής συγκεντροποίησης στην Τεχεράνη — μία γλώσσα, μία γραφειοκρατία, τεράστιες περιφέρειες διοικούμενες από μακριά. Οι Πέρσες αποτελούν πλειοψηφία, αλλά όχι αποκλειστικότητα. Δίπλα τους ζουν Αζέροι, Κούρδοι, Λούρ, Άραβες και Μπαλούχ. Το κίνημα διαμαρτυρίας, που εξαπλώθηκε σε επαρχίες και πόλεις, έπληξε ευθέως αυτή τη ρηγματική γραμμή: κέντρο έναντι περιθωρίων, επίσημη ταυτότητα έναντι περιφερειακών ταυτοτήτων. Ακόμη κι αν ο έλεγχος αποκατασταθεί, κάτι πέρα από την Τεχεράνη έχει αλλάξει αμετάκλητα.

Οι Αζέροι είναι η περίπτωση που παραπλανεί συστηματικά τους εξωτερικούς παρατηρητές. Αριθμούν εκατομμύρια, είναι συντριπτικά σιίτες και βαθιά ενσωματωμένοι στην οικονομία και στο θρησκευτικο-πολιτικό κατεστημένο του Ιράν — έως την ίδια την κορυφή της εξουσίας, συμπεριλαμβανομένου του ίδιου του Χαμενεΐ. Τα αιτήματά τους επικεντρώνονται στη γλώσσα και τον πολιτισμό, όχι στον αποχωρισμό. Όμως η ενσωμάτωση δεν συνεπάγεται ασυλία. Όταν η οικονομία παραπαίει και οι δρόμοι κινητοποιούνται, κινούνται και οι αζερικές πόλεις, συχνά μέσω του παλαιότερου πολιτικού εργαλείου του Ιράν: του παζαριού. Η αζερική ταυτότητα διαιρέθηκε τον 19ο αιώνα, όταν το σύνορο που επιβλήθηκε μεταξύ της κατζαρικής Περσίας και της Ρωσικής Αυτοκρατορίας την έκοψε στα δύο και εμπόδισε τη συγκρότηση ενιαίου κράτους. Για πολλούς, πατρίδα παραμένει το Ιράν — όχι το Αζερμπαϊτζάν — αλλά ένα Ιράν διαφορετικού τύπου. Σε ένα σενάριο κατάρρευσης μετά την Τεχεράνη, ο βορειοδυτικός χώρος δεν θα συζητήσει προσάρτηση αλλά τη δομή του κράτους: ομοσπονδιακές ρυθμίσεις, αυτονομία και κατανομή εξουσίας. Στο Μπακού, υπό την οικογένεια Αλίεφ, αυτή η πραγματικότητα είναι καλά κατανοητή: τα εκατομμύρια Αζέρων νότια του Άραξη δεν αποτελούν εθνικό πλεονέκτημα, αλλά δυνητική απειλή για την εσωτερική ισορροπία και τη σταθερότητα του καθεστώτος.

Με τους Κούρδους, δεν υπάρχει ασάφεια. Σε όλο το δυτικό τόξο, μια συγκροτημένη εθνική ταυτότητα συνυπάρχει με δομές διακυβέρνησης και αποδεδειγμένη ικανότητα να μετατρέπεται το κενό σε γεγονός. Εκεί η συζήτηση δεν αφορά γλωσσικά δικαιώματα αλλά κρατικότητα — μια κρατικότητα που θα αποσπάσει εδάφη από το Ιράν, το Ιράκ, τη Συρία και την Τουρκία. Δεν πρόκειται για όραμα αλλά για επιχειρησιακό σενάριο, το οποίο η Ιερουσαλήμ υποστηρίζει, κατανοεί σε βάθος και γνωρίζει πώς να προσεγγίζει και στα τέσσερα πεδία. Η περιφερειακή σταθερότητα δεν διασφαλίζεται διατηρώντας σύνορα με κάθε κόστος, αλλά προσαρμόζοντάς τα σε πραγματικότητες που εδώ και καιρό απαιτούν τέτοιες λύσεις και πλέον το πράττουν με ανανεωμένη ένταση.

Οι Μπαλούχ χαρτογραφούν τον άξονα στρατηγικού βάθους του Ιράν: από το κέντρο προς την ακτή, όχι από δύση προς ανατολή. Γύρω από τη Ζαχεντάν, μια διασυνοριακή μπαλουχική ταυτότητα εκτείνεται στο Ιράν, το Πακιστάν και το Αφγανιστάν. Εδώ το ζήτημα δεν είναι πλέον η διαμαρτυρία αλλά η πολιτική διαμόρφωση. Ένα μπαλουχικό κράτος που θα αντλεί εδάφη και από τις τρεις χώρες θα μετακινηθεί από τη θεωρητική δυνατότητα στον διπλωματικό λόγο. Πρόκειται για θέατρο που η Ιερουσαλήμ διαβάζει μέσα από μακρές ιστορικές συνέχειες, «ήπια» σύνορα και κοινότητες που λειτουργούν πέρα από εκλογικούς ή καθεστωτικούς κύκλους.

Οι Άραβες του Χουζεστάν δεν αποτελούν ζήτημα ταυτότητας αλλά ελέγχου. Είναι κόμβος πετρελαίου, υδάτων και υποδομών, μια μικτή περιοχή υπό αυστηρή διαχείριση ασφάλειας από τον πόλεμο Ιράν–Ιράκ. Οι δυσαρέσκειες είναι βαθιές και οι διαμαρτυρίες για το νερό και τα μέσα βιοπορισμού έχουν επανειλημμένα κλιμακωθεί σε αντιπαράθεση με το κέντρο. Στον απόηχο οποιασδήποτε κεντρικής αποσύνθεσης, ο ανταγωνισμός δεν θα ξεκινήσει με σημαίες αλλά με ροές εσόδων και διαδρόμους — ποιος ελέγχει τα πεδία και τα διυλιστήρια. Είναι επίσης το δυτικότερο ιρανικό θέατρο και το πλησιέστερο προς το Ισραήλ, στο αρχικό πλήγμα του Πολέμου των Δώδεκα Ημερών Ισραήλ–Ιράν τον Ιούνιο του 2025, οι δυνατότητες εκτόξευσης εκεί υποβαθμίστηκαν σοβαρά και η δραστηριότητα ωθήθηκε ανατολικότερα. Στην Ιερουσαλήμ, το Χουζεστάν γίνεται αντιληπτό όχι ως επαρχία αλλά ως στρατηγικός κόμβος. Ιδέες περί αραβικού κράτους κυκλοφορούν στην εξορία. Στο έδαφος, τα αποτελέσματα καθορίζονται από τους πόρους, όχι από την κυριαρχία.

Πέρα από τον αποσχιστισμό, λαοί που δεν επιδιώκουν κρατικότητα — Λούρ, Γκιλακί και άλλοι — θα διαμορφώσουν επίσης την τύχη του Ιράν. Η ευθυγράμμισή τους θα κρίνει αν η αναταραχή θα αποδώσει τάξη ή χάος, ανάλογα με το αν η διακυβέρνηση προσφέρει αξιοπρέπεια, βιοπορισμό και τοπική εξουσία ή επιχειρήσει να επαναφέρει τη συγκεντροποίηση και τον εξαναγκασμό.

Ακόμη και χωρίς κατάρρευση της Τεχεράνης, κάθε ρωγμή στο Ιράν ανοίγει μια νέα αρένα. Η Άγκυρα θα κλείσει παράθυρα, το Ισλαμαμπάντ θα χαράξει κόκκινες γραμμές, η Ουάσιγκτον θα διστάσει απέναντι στους χάρτες. Η Ιερουσαλήμ, όμως, διαβάζει το Ιράν όχι μόνο μέσα από το κέντρο του, αλλά μέσα από τους λαούς και τις ρηγματώσεις που βρίσκονται πέρα από την πρωτεύουσα. Όσοι κατανοούν τους Κούρδους, τους Μπαλούχ, τους Αζέρους και τους Άραβες, κατανοούν το Ιράν όπως πραγματικά είναι. Τα καθεστώτα μπορούν να κλείσουν δίκτυα, όχι όμως ταυτότητες — και η επόμενη τάξη πραγμάτων θα διαμορφωθεί από εκείνους που είναι ήδη τοποθετημένοι ώστε να δράσουν πριν ανοίξει επίσημα η αρένα.

https://geopolitico.gr/2026/01/to-mellon-tou-iran-tha-graftei-opos-to-diavazei-i-ierousalim/